Cheikh Ibn Jibrîn Contre Kharijites Takfiris – Partie 2

Cheikh Ibn Jibrīn Contre Kharijites Takfiris Léninistes

Partie 2 – Ibn Jibrīn les Appelle « Les Kharijites, Terroristes, Chiens de l'Enfer », Ceux Qui se Révoltent Contre les Gouverneurs

Cheikh Ibn Jibrīn et les Innovateurs

Cheikh Ibn Jibrīn était une personne de science qui malheureusement, au début des années 90, se mit à fréquenter des personnalités comme Muhammad al-Mis’arī et son organisation nommée CDLR (une organisation s'appliquant dans les faits à provoquer des révolutions de type léniniste et marxiste dans les pays musulmans). Ces liens conduisirent le cheikh à se faire de fausses idées au sujet d'innovateurs comme Hasan al-Bannā et Sayyid Qutb. Il entreprit de défendre ces individus, non avec science et basīrah, ni avec une quelconque étude approfondie, mais à cause des sentiments qui l'affectaient par suite de ces fréquentations peu recommandables. Cheikh Ibn ‘Uthaymīn (rahimahullāh) et d'autres savants ont condamné le CDLR en des termes très forts (nous publierons l'enregistrement dans un autre article inchā'Allāh), et les savants ont exprimé leur déception de voir quelqu'un comme Ibn Jibrīn se mettre à fréquenter ces gens. Ce lien nuisit malheureusement au cheikh, en ce sens qu'il n'arrivait plus à voir ce que suivaient réellement ces gens; car lui, sa méthodologie n'était pas celle de ces révolutionnaires takfiris, même s'il a été trompé par eux dans la vision qu'il se faisait des innovateurs comme Qutb et Bannā. C'est ainsi que, alors que la vérité se trouve exprimée clairement dans beaucoup de ses propos concernant les gouverneurs, les questions relatives au takfir, la question des lois profanes par lesquelles les dirigeants ont été mis à l'épreuve, la révolte, le terrorisme, etc., il s'est malheureusement montré indulgent envers ces innovateurs, même si les vérités que l'on entend dans beaucoup de ses paroles condamnent en réalité ces mêmes personnes. Toutefois, en raison de la persistance de Cheikh Ibn Jibrīn à défendre ces gens, il fut fermement et puissamment réfuté, et sa contrevenance fut prouvée clairement par des savants comme Cheikh Ahmad an-Najmī, qui écrivit une série de réfutations contre lui et l'a aussi sorti de Ahl as-Sunnah pour son alliance et sa défense continues d'innovateurs ach’aris jahmites et soufis (cf. cette série d'articles) et kharijites comme Usamah ben Laden (voir ici).

Cheikh Ibn Jibrīn à Propos des Khawārij (les Insurgés)

Dans la fatwa n°5876, sous le titre (حكم الذين يكفرون بالذنوب ويستبيحون الخروج على ولاة الأمور) (Le Jugement de Ceux qui Font le Takfir Pour les Péchés et Autorisent la Révolte Contre les Dirigeants), la question suivante fut posée à Cheikh Ibn Jibrīn :

ورد في أحد فتواكم رقم (3407) ما نصه:. . . أما الذين يكفرون بالذنوب ويستبيحون الخروج على ولاة الأمور فإنهم إذا خرجوا على الولاة فهم خوارج وإرهابيون ومن كلاب النار قال البعض: الذين يكفرون بالذنوب ولا يستبيحون الخروج لا يسمون خوارج، فهل تفضلتم ببيان ذلك؟ وما حكم معاملة من أظهر الصلح منهم وأنه رجع؟ وهل يحذر الناس منهم لأفكارهم؟

Il y a dans votre fatwa n°3407, dont le texte est :

Quant à ceux qui font le takfir pour des péchés et autorisent la révolte contre les dirigeants, s'ils se révoltent contre les dirigeants ce sont des kharijites et des terroristes (irhābiyyūn), et ils font partie des chiens de l'Enfer.

Certains ont dit : Ceux qui font le takfir pour des péchés mais n'autorisent pas la révolte contre le dirigeant ne doivent pas être appelés kharijites. Alors si vous aviez la bonté d'expliquer cela. Et quel est le jugement sur le fait d'interagir avec (c-à-d. négocier avec) celui qui a montré [une volonté de] réconciliation et qu'il s'est rétracté. Et les gens doivent-ils être mis en garde contre eux en raison de leurs idées ?

Réponse :

ما ذكر في هذه الفتوى فإنه صحيح، وقد ذكر العلماء أنه لا يجوز نبذ الطاعة ولا الخروج على الأئمة، ولا مفارقة الجماعة، وأن على المسلم السمع والطاعة لولاة الأمر ولو ظهر منهم بعض المعاصي، فإن الخروج عليهم يحدث الفوضى وكثرة الفتن وزعزعة الأمن وقتل الأبرياء وحصول الأذى، فلأجل ذلك جاء الأمر بالسمع والطاعة بقوله صلى الله عليه وسلم: "اسمع وأطع وإن ضُرب ظهرك وأُخذ مالك" ولا شك أن الذين يكفرون بالذنوب يعتبرون من الخوارج ولو لم يخرجوا على الولاة، وتجوز معاملة من أظهر الصلح وقام بالواجب، فيعامل كمعاملة المسلمين حتى يظهر منه ما يخالف الحق والدليل.

Ce qui a été déclaré dans cette fatwa est correct, car les savants ont dit qu'il n'est pas permis de rejeter l'obéissance ni de se révolter contre les dirigeants, ni de se séparer du groupe (la Jamā’ah), et que le mouslim a le devoir d'écouter et obéir aux détenteurs du pouvoir, même si apparaissent d'eux certains des péchés. Car se révolter contre eux engendre le désordre (des dissenssions) et quantité de troubles, le sapement de la sécurité, de la sûreté, le meurtre de personnes innocentes, et l'apparition de choses génantes pour les gens. C'est pourquoi l'ordre d'écouter et obéir est venu par sa (sallallāhu ‘alayhi wa sallam) parole : « Écoutez et obéissez (au gouverneur), même si on bat votre dos et que l'on vous prend votre argent ».

Et il n'y a pas de doute que ceux qui font le takfir pour des péchés sont considérés kharijites, même s'ils ne se révoltent pas contre les dirigeants. Il est permis d'interagir avec celui (des kharijites) qui a montré [sa volonté] de réconciliation et qui a fait ce qui lui est obligatoire de faire. On doit alors le traiter de la même façon que l'on traite les mouslims, jusqu'à ce qu'apparaisse de lui ce qui est contraire à la vérité et à la preuve.

Encore une grande et puissante gifle pour la da’wah des Qutbis. Comme nous l'avons dit, Cheikh Ibn Jibrīn a été trompé sur les faits concernant Qutb, Banna et autres, par les gens louches dont il s'est rapproché au début des années 90. Et bien qu'il faisait entendre sa défense de ces innovateurs, il ne partageait assurément pas la méthodologie de ces gens.

Dans cette fatwa nous voyons donc que les Qutbiyyīn (qui suivent cette méthodologie) sont rendus :

• Khawārij (خوارج)

• Terroristes (Irhābiyyūn) (إرهابيون)

• Chiens de l'Enfer (كلاب النار)

En sachant de plus que Ibn Jibrīn n'est pas avec ces kharijites, terroristes, chiens de l'Enfer concernant leur takfir des gouverneurs éprouvés par les lois profanes – voir cet article-ci !

Et qui donc a revivifié le takfir des pécheurs (gouverneurs et gouvernés), et l'appel à des révoltes destructrices de type léniniste contre les gouverneurs et les gouvernés, les mêmes caractéristiques sur lesquelles Cheikh Ibn Jibrīn a appliqué les qualificatifs  (خوارج وإرهابيون ومن كلاب النار) « khawārij, terroristes, chiens de l'Enfer » ? La réponse vous est donnée ici :

• Cheikh Sālih Āl ach-Cheikh : l'Extrémisme de Sayyid Qutb dans le Takfir des Pécheurs – (voir ici)

• Yūsuf al-Qaradāwī : La Nouvelle Compréhension Qutbi du Tawhīd – (voir ici)

• Yūsuf al-Qaradāwī sur l'idéologie de Sayyid Qutb : Tous les Musulmans sont Apostats (Kuffār, Muchrikīn) Sauf Ceux Qui Sont d'Accord Avec Mon Idéologie et Rejoignent Mon Groupe – (voir ici)

• Yūsuf al-Qaradāwī : Sayyid Qutb Dis Clairement Que Tous les Musulmans Aujourd'hui Sont Mécréants – (voir ici)

• Farīd ‘Abd el-Khāliq (Ancien Murchid des Ikhwān) : L'Émergence des Doctrines de Jāhiliyyah, Hākimiyyah et du Takfir de Toutes les Sociétiés – (voir ici)

• Yūsuf al-Qaradāwī : On Trouve des Groupes Appelés 'Qutbiyyūn' dans Différents Endroits Arborant les Doctrines du Takfir se Trouvant Dans az-Zilāl – (voir ici)

• ‘Alī Juraycha (Figure Majeure des Ikhwān) : L'Émergence des Takfiris Qui Font le Takfir de Sociétés Entières – (voir ici)

• Farīd ‘Abd el-Khāliq (Ancien Murchid des Ikhwān) : L'Origine du Takfir de Masse de Sociétés Musulmanes se Trouve Dans les Livres de Sayyid Qutb – (voir ici)

• Yūsuf al-Qaradāwī : Le Takfir de Toutes les Sociétés et l'Annonce de Révolutions Destructrices Dans les Derniers Livres de Sayyid Qutb – (voir ici)

Une des plus grandes supercheries des Qutbis – qui ont maintenant été complètement dévoilés – c'est le fait qu'ils choisissent des paroles de savants et s'en servent pour provoquer le doute et la confusion, en essayant  avec elles de faire croire qu'ils sont avec les savants. Tout ce qu'ils ont fait lors des 15 dernières années, c'est de sélectionner des paroles, des scénarios ou situations isolés, et de les utiliser pour former des couches de buée et des nuages de brume afin de leurrer les autres musulmans, les éloigner de la vérité, les empêcher de reconnaître les méthodologies sur lesquelles tous les savants sont unis, même si parmi eux il y en a qui ont fait erreur dans une question ou deux (ou plus), comme Cheikh Ibn Jibrīn, ou Cheikh Bakr Abu Zayd.

Walhamdulillāh, leur égarement a été dévoilé au grand jour ! Tout ce qui leur reste à faire désormais c'est de faire tawbah pour leurs actes déshonorants de ces 15 dernières années.

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Source : www.Takfiris.com